sobre ovnis

Los extraterrestres 'aparecieron' en los cielos en junio de 1947 y en poco más de un mes se establecieron en Estados Unidos los pilares básicos del mito de los ovnis



Todo se debió a un error periodístico. Lo cometió Bill Bequette, redactor del periódico The East Oregonian hace sesenta años. El 24 de junio de 1947, Kenneth Arnold (1915-1984), un vendedor de equipos de extinción de incendios de Boise (Idaho), le contó que, cuando horas antes viajaba en su avioneta sobre las montañas Cascade, había visto un grupo de nueve extraños objetos que «volaban erráticos, como un platillo si lo lanzas sobre el agua», cerca del monte Rainier. El periodista escribió una información en la que explicaba que los objetos tenían «forma de platillo». La noticia -incluida la confusión entre la forma del vuelo y la de los objetos- fue rebotada por las agencias United Press y Associated Press, y los cielos se llenaron de platillos volantes. Los objetos tenían, en realidad, forma de bumerán y Arnold creyó al principio que eran una clase desconocida de avión a propulsión a chorro. «Estoy convencido de que se trataba de algún tipo de avión, aunque en muchos aspectos no se ajustaban a los tipos convencionales que conocía», escribió días después en su informe a las Fuerzas Aéreas. Por eso, su primera intención había sido informar de la observación al FBI pero, al encontrar la oficina de Pendleton cerrada, acabó en la redacción del diario local. Las sospechas y cautelas iniciales de Arnold pronto cedieron ante el entusiasmo de un joven editor ávido de misterios.Raymond A. Palmer (1910-1977) dirigía desde junio de 1946 la revista de ciencia ficción Amazing Stories. «Tan pronto como se hizo cargo de la dirección dedicó una enorme cantidad de energía a cambiar el rumbo de la revista. Hizo bajar la calidad de las historias y aumentar la circulación», recuerda Isaac Asimov en su libro Sobre la ciencia ficción (1981). En junio de 1947, Palmer dedicó la portada de Amazing a una delirante historia según la cual el subsuelo terrestre estaba habitado por robots abandonados por extraterrestres hace milenios. Cuando aparecieron los platillos volantes, contactó con Arnold inmediatamente porque vio en su historia el material ideal para el lanzamiento de Fate, una revista dedicada a lo paranormal que quería sacar al mercado.El caso de RoswellEl error periodístico de Bequette tuvo tal impacto que las visiones de objetos discoidales se multiplicaron. Dos semanas después, el 8 de julio, el diario de un pueblo perdido de Nuevo México anunció en su primera página que el Ejército había capturado un platillo volante en un rancho cercano. La información de The Roswell Daily Record se basaba en una nota del Ejército que decía que los restos del ingenio habían sido llevados al Aeródromo Militar de Roswell. La base era entonces el hogar del Grupo de Bombarderos 509 de la Octava Fuerza Aérea, el primer escuadrón atómico del mundo, el que destruyó Hiroshima y Nagasaki. Los militares dieron marcha atrás aquel mismo día. Lo recuperado, indicaron, eran piezas de un globo meteorológico. La explicación casaba con los trozos de madera de barco y papel de aluminio encontrados por el ranchero Marc Brazel que el Ejército presentó en una rueda de prensa. El hoy famoso caso Roswell quedó así desactivado hasta que en 1980 lo resucitó Charles Berlitz, promotor del falso enigma del triángulo de las Bermudas, en El incidente, libro que escribió con William L. Moore. El suceso, en el que ningún ufólogo creyó en su tiempo, se convirtió en los años 80 en una mina de oro para los vendedores de misterios y Roswell, en centro de peregrinación de los creyentes en los ovnis. El Tribunal General de Cuentas de Estados Unidos reveló en 1994 que los restos del platillo de Roswell eran parte de un globo del proyecto Mogul, un programa secreto para la «detección de la onda expansiva generada por explosiones nucleares soviéticas», pero muchos ufólogos prefirieron ignorar la explicación. Gracias a eso, Ray Santilli, un avispado productor televisivo, ganó en 1995 una fortuna con una película que vendió a cadenas de televisión de medio mundo como si fuera una filmación de la autopsia practicada en 1947 a uno de los tripulantes del platillo de Roswell. La autenticidad de la cinta fue avalada en España por el ufólogo, y ahora novelista, Javier Sierra. Hace un año, John Humphreys, artífice de los efectos especiales de películas como Charlie y la fábrica de chocolate, reconoció haber creado el alienígena de la cinta de Santilli y haber interpretado a uno de los cirujanos.Muertes y desaparicionesEn julio de 1947, Palmer -que daba crédito a cualquier cosa, pero no prestó la mínima atención a la historia de Roswell- recibió la llamada de dos hombres que se presentaron como guardacostas. Le dijeron que el 21 de junio, tres días antes de la observación de Arnold, habían visto en la isla Maury, en el Estado de Washington, el choque en el cielo de dos platillos volantes. Palmer envió a investigar el caso a Tacoma al propio Arnold, quien se vio desbordado y pidió ayuda al capitán William Davidson y al teniente Frank Brown, los oficiales del servicio de inteligencia de la Fuerza Aérea que le habían interrogado por su avistamiento.Davidson y Brown hablaron con los dos testigos y llegaron a la conclusión de que eran unos mentirosos. Los hombres les entregaron como prueba de su observación restos que supuestamente habían caído de uno de los platillos. El 1 de agosto, los militares despegaron con rumbo a California en un avión que se estrelló. Días después, varios periódicos recibieron llamadas anónimas en las que les informaban de que la aeronave siniestrada transportaba fragmentos de un ovni. La investigación oficial concluyó que el accidente se debió a una avería, los trozos del platillos eran vulgares piedras -los dos hombres admitieron el engaño- y Palmer les había sido incitado a la farsa porque necesitaba noticias extraordinarias para su nueva revista. «Toda la historia de isla Maury fue un fraude. El primero, y posiblemente el segundo mejor, y el más sucio de los fraudes de la historia de la ufología», dejó escrito Edward J. Ruppelt, director del Proyecto Libro Azul entre 1952 y 1953, y que ha pasado a la historia de la ufología como un investigador de buena fe.Al día siguiente del accidente de Davidson y Brown, un avión de pasajeros desapareció mientras volaba entre Buenos Aires y Santiago de Chile. Cuando estaba a punto de aterrizar, la torre de control del aeropuerto de la capital chilena recibió el siguiente mensaje: «ETA (tiempo estimado de llegada) Santiago 17.45 horas. Stendec». El aparato nunca llegó a su destino. Familiares del radiotelegrafista de la nave concluyeron que el avión y sus once ocupantes habían sido secuestrados por extraterrestres. Años después, Antonio Ribera, el considerado padre de la ufología española, incluyó el suceso entre otros encuentros trágicos con los ovnis, en El gran enigma de los platillos volantes (1966). Sin embargo, los restos del avión fueron encontrados en cerro Tupungato, cerca de Mendoza, a 5.500 metros hace siete años. No habían viajado a otros mundos.Los platillos volantes aparecieron cuando EE UU acababa de salir de una guerra, y su población y dirigentes miraban al cielo con miedo a un ataque nuclear. Los casos del verano de 1947 -visiones en el cielo, objetos estrellados, desapariciones y accidentes- sentaron las bases del mito. Poco importa hoy que prácticamente todos -la observación de Arnold ha recibido varias posibles explicaciones- se debieran a confusiones o fraudes. Siguen vivos en la literatura ufológica, junto a historias de implantes en abducidos y proyectos de hibridación entre humanos y alienígenas. Sesenta años después del error periodístico de Bill Bequette, hay las mismas pruebas que entonces de que nos visitan extraterrestres. Ninguna. La Biblioteca de Bidebarrieta de Bilbao acogerá el 5 de julio el ciclo de charlas 60 años de platillos volantes, una iniciativa del grupo Vocento, la Universidad del País Vasco (UPV), el Círculo Escéptico (CE), el Center for Inquiry y el Ayuntamiento de Bilbao. Los participantes examinarán diversos aspectos del mito en cuatro charlas y una mesa redonda coordinada por Agustín Sánchez Lavega, astrofísico de la UPV.El filósofo Ricardo Campo, de la Universidad de La Laguna y autor de Luces en el cielo y Ovnis ¿vaya timo!, hará un recorrido histórico, en La invasión que nunca llegó. El abogado Fernando L. Frías, presidente del CE, hablará sobre la investigación ovni en nuestro país, en La chapuza galáctica: ufología a la española. Eduardo Angulo, biólogo de la UPV, disertará sobre los seres de otros mundos de la ciencia ficción, en ¿Marciano, ven a casa!. Y Luis Alfonso Gámez, periodista de EL CORREO, explicará por qué los tripulantes de los ovnis son pequeños humanoides cabezones, en 40 años de hombrecillos grises.

montaje o real : gigantes de 10 metros

Una reciente actividad de exploración en la región Norte de la India, descubrió los restos de un esqueleto de talla fenomenal. Esta zona del desierto indio se llama Distrito Vacío.
El descubrimiento lo hizo un equipo del National Geographic (División India) con el apoyo del ejército, porque el área es zona militar. El equipo de exploración encontró también tablillas con inscripciones que declaraban que nuestros Dioses de la tradición mitológica (Bahma) habían creado gente de tamaño colosal.
Eran altos, fuertes y poderosos, como para que, poniendo los brazos en torno al tronco de un árbol, pudieran arrancarlo de raíz. Fueron creados para poner orden entre los humanos, porque nosotros pasábamos luchando unos contra otros.
Uno de los hijos de Bhima, de los hermanos Pandava, se piensa que llevaba en sí estos genes. Más tarde, estos seres, con el poder que se les diera, se volvieron en contra de los Dioses y, como resultado, fueron destruidos por el Dios Shiva.
El equipo del Nat Geo cree que los restos pertenecen a esa gente. El Gobierno de la India ha aislado toda el área y nadie puede accedera ella, salvo el personal del Nat Geo. ¡Vean las fotos y noten el tamaño de los hombres junto a los restos!

yo sinceramente pienso que es un montaje muy logrado

telescopio lunar

La cara oculta de la luna podría exponer secretos jamás desvelados gracias a un telescopio ideado por científicos canadienses. Fabricado con líquido iónico y del tamaño de un campo de fútbol, situado en la superficie lunar este instrumento permitiría observar las galaxias más antiguas del universo. Aunque aún se encuentra en fase de prototipo, se espera que esté listo para el año 2020. La NASA ya se ha interesado por la idea, en el contexto de sus pretensiones de volver a la luna para quedarse.

La idea de instalar un telescopio sobre la cara oculta de la luna no es nueva, pero esta posibilidad aumenta ante las recientemente expresadas pretensiones norteamericanas de regresar a nuestro satélite. Por otro lado, los últimos avances en ingeniería espacial hacen cada vez más factibles los proyectos de instalación de telescopios en la luna. Es el caso del proyecto de un equipo de científicos de la Laval University de Québec (Canadá) que, liderado por el astrofísico Ermanno Borra, planea construir una especie de “piscina” del tamaño de un campo de fútbol con un espejo líquido de 20 metros de alto por 100 de ancho en su interior. Este espejo líquido y plateado, según explica la revista Scientific American, recogería la leve luz de las galaxias más antiguas del universo, lo que supondría un logro tecnológico sin precedentes. En qué consiste Los telescopios de espejos líquidos se diferencian de los tradicionales en que sus espejos primarios, que reúnen y centran la luz, están hechos con un fluido reflectante en lugar de con vidrio pulido. En este caso, los científicos utilizarían un líquido denominado “líquido iónico” capaz de permanecer en estado líquido incluso en las temperaturas extremadamente bajas de la luna, del orden de -143 ºC. Los líquidos iónicos son sales con unas características especiales que cada vez llaman más la atención de los científicos: poseen una volatilidad prácticamente nula, con una presión de vapor casi cero ya que están compuestos completamente de iones; una inflamabilidad despreciable; y una alta estabilidad térmica y un bajo punto de fusión. Sobre el líquido iónico del telescopio en cuestión, se añadiría una fina capa de partículas de cromo y, finalmente, otra capa más de partículas de plata. Y aunque aún quedan varios años para que la tecnología pueda llegar a construir este tipo de telescopios lunares, sus posibilidades son superiores a las de los telescopios convencionales, aseguran los expertos. Observar las galaxias más antiguas La idea de un telescopio líquido instalado en la luna es aún controvertida: requeriría de una inmensa inversión cuya eficiencia estaría sometida a interferencias como las del polvo que pudiera manchar la superficie del producto final o la de los rayos de la luz lunar. Sin embargo, si pudiera llevarse a cabo, se resolvería el problema de la necesidad de fabricar telescopios cada vez más potentes, y que requieren de espejos de enfoque cada vez mayores. Por ejemplo, el Telescopio Espacial Hubble (telescopio de gran potencia, que fue enviado al espacio por los EEUU en el año 1990 y que transmite imágenes de objetos espaciales), tiene un espejo de 2,5 metros de ancho. Su sucesor, el Telescopio Espacial James Webb de la NASA, que se espera entre en funcionamiento en 2013, tendrá un espejo de 6,5 metros. Los espejos más grandes, de los telescopios gemelos del obseratorio Hawaii's Keck miden respectivamente 10 metros cada uno. Pero, si se quieren observar galaxias surgidas hace unos 13 mil millones de años, se necesitarían espejos de 100 metros de ancho. Lanzar un objeto de este tamaño al espacio sería una obra monumental. Un espejo líquido, en cambio, podría instalarse, básicamente, en un contenedor que, al girar, produzca una curva similar a la de un cráter, permitiendo focalizar la luz.

Antecedentes Los investigadores han fabricado ya varios telescopios líquidos en la superficie terrestre con mercurio, pero éstos absorben demasiada luz como para enfocar imágenes débiles de objetos celestes antiguos. Para conseguir una versión más brillante, Borra y sus colegas cubrieron un disco de líquido iónico con una capa de plata de un grosor de 30 nanómetros. Aunque el líquido iónico empleado se helaba por debajo de los -98ºC, aún quedan otros muchos líquidos iónicos que probar, han explicado los científicos en la revista Nature. Borra y sus colaboradores creen que un telescopio apropiado podría ser finalmente fabricado alrededor de 2020. Tendría algunas dificultades, como que sólo podría enfocar en una dirección. A pesar de todo, las imágenes que obtuviera resultarían revolucionarias, aseguran los científicos, que aspiran a que un instrumento de tal envergadura les permita incluso analizar las primeras etapas del universo antes del Big Bang. Interés de la NASA Este proyecto ha despertado ya el interés de la NASA, que parece dispuesta a imponer su presencia en la luna, con nuevos proyectos destinados a desarrollar nuevas oportunidades de investigación en el satélite. El regreso de la Nasa a la luna se hará por etapas, pero el propósito final sería establecer allí las primeras colonias humanas, que servirán para la explotación de ciertos recursos lunares como el helio-3, isótopo ligero del elemento helio muy raro en la Tierra pero muy buscado para su aplicación en investigaciones sobre fusión nuclear. Este elemento procede del interior de las estrellas y lo produce el sol. Se cree que puede encontrarse en abundancia sobre la superficie de la luna. Pero la luna también podría convertirse en lanzadera para otras misiones incluso más ambiciosas, como la llegada de los humanos a Marte. Según publica la revista Moon Daily, la NASA ha seleccionado ya sus propuestas para sus actividades científicas futuras en la luna, entre las que se consideran las destinadas a comprender mejor la historia de nuestro sistema solar. Un telescopio líquido como el que pretenden fabricar los científicos canadienses de la universidad de Laval serviría muy bien para estos fines, considerando la cantidad de información sin precedentes que podría aportar y, también, que resultaría más barato de fabricar que los telescopios tradicionales, además de tener mucha mayor potencia.

milagro via internet

Una mujer devota de San Antonio de Santa Ana Galvao, o Frei Galvao, como se le conoce comúnmente, afirmó que se curó milagrosamente de una grave enfermedad luego de rezar las oraciones que un portal dedicado al nuevo santo brasileño ha colgado en Internet.
El portal oficial dedicado a Frei Galvao informó que la mujer es una brasileña de 41 años residente en Tennessee (Estados Unidos), y que escribió una carta al museo Sao Frei Galvao en Guaratinguetá, narrando su caso.
Ella relató que al enterarse de su enfermedad habló con una amiga que vive en Brasil, quien le aconsejó recurrir al santo e ingerir las “píldoras” de papel con las cuales los devotos piden su intercesión. Sin embargo, al ser difícil obtener las “píldoras”, la mujer decidió ingresar al sitio web donde halló oraciones y procesos para “encender velas en línea”.
Según la versión difundida, “en ausencia de las píldoras ella encendió diariamente las velas, con mucha fe e hizo las oraciones. Pasado algunos días ella fue a buscar más exámenes (médicos). El resultado era otro, ella ya no tenía la enfermedad”.
Por su parte, la agencia Estado informó que el nombre de la beneficiada es Ana María Dykes. Asimismo, citó a la vicepresidenta de la hermandad del santo, Thereza Maiz, quien recordó que recibieron la noticia “hasta con cierto susto”, pero afirmó que “sabemos que no es la vela virtual sino la fe en la persona de Frei Galvao”.
Por su parte, el responsable del portal, Leonardo Cipoli, señaló que hasta el momento “no hallamos ninguna gracia conquistada por medio de la tecnología, a no ser esa de Frei Galvao. Es una gracia real por un medio virtual. La verdad, es ciertamente fe”. Añadió que ya son más de 22 mil los feligreses que han enviado cartas afirmando haber recibido gracias.
Frei Galvao es el primer santo nacido en Brasil y fue canonizado por el Papa Benedicto XVI el 11 de mayo durante su reciente visita el país sudamericano.El sitio web oficial de Frei Galvao es http://www.saofreigalvao.com/

kit para cazar hombres lobo

Este kit contiene:
Feto de licántropo albino, tomado de una hembra embarazada capturada y asesinada
Par de dientes caninos y un par de molares en una caja de metal
Cruz de madera y un libro de salmos
Rosario en su caja de latón
Muestras de sangre, saliva y orina
Botella con nitrato de plata
Gran cantidad de notas y papeles sobre la anatomía de los licántropos
Mapa antiguo, mostrando el movimiento de las manadas de hombres lobo
Tijeras, escalpelos usados en las disecciones
Balas de plata para pistola
Si vives con temor cada luna llena, que mejor que comprarte un kit de éstos

pirámide chichén itzá

Especialistas mexicanos lograron detectar el momento preciso en que ocurrió el solsticio de verano durante el amanecer de los días 20, 21 y 22 de junio, en la pirámide El Castillo, de Chichén Itzá, con lo que demostraron que su edificación fue premeditadamente calculada.
El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) dio a conocer que el fenómeno pudo ser observado entre las 7:15 y las 7:30 horas de la mañana, cuando la edificación prehispánica se ilumina en 50%, mientras la otra mitad está ensombrecida.
Este fenómeno astronómico, que para los mayas indicaba el cambio de estación y que se estaba cumpliendo la mitad del año, fue corroborado por astrónomos del Instituto Tecnológico de Mérida e investigadores del INAH.
El astrónomo Eddie Salazar Gamboa, quien ha dedicado varios años de su carrera al estudio de este fenómeno único en el mundo, destacó que no existe otra referencia de la observación del solsticio de verano sobre una pirámide, dado que en Machu Picchu, Perú, se registra sólo como una alineación.
Explicó que para determinar el solsticio de verano se recurrió a una serie de cálculos basados en trazos de la pirámide, registros de la salida y puesta del Sol, más otras metodologías que permitieron precisar el momento en que se produciría.
La iluminación de 50% de la pirámide de Kukulcán y el otro 50% de oscuridad durante el solsticio no es casualidad, porque la construcción de este edificio fue perfectamente planeado con base en la máxima declinación del Sol, precisó el experto.
"Esto provoca que la luz sólo ilumine las caras norte y este de la pirámide y las sur y oeste permanezcan en la sombra. Si se observa desde arriba, podemos ver entonces el edificio partido a la mitad en forma diagonal", abundó.
En años anteriores ya se tenían referencias sobre este fenómeno; sin embargo, no se había realizado un estudio sistemático y una vez que se ha llevado a cabo, se tiene una evidencia más para decir que El Castillo, no fue edificado al azar y que los antiguos mayas se basaron en la observación del Sol para ello.
De acuerdo con el astrónomo, la pirámide no está orientada al norte, sino que cuenta con un ángulo de apertura de 20 grados aproximadamente, y su trazo tal vez se dio a través del registro de los desplazamientos del Sol.

sobre huesos

Los huesos se pueden utilizar para transmitir información
Mover la lengua o chascar los dedos puede ser suficiente para contestar una llamada telefónica
Un equipo de especialistas de la Universidad de Rice, en Estados Unidos, planea utilizar el esqueleto humano para transmitir órdenes a dispositivos portátiles e implantes médicos. Esta transmisión se llevará a cabo con el sonido que, según las pruebas realizadas, viaja de cualquier parte del cuerpo a otra a través de huesos y articulaciones, con un índice de error sorprendentemente bajo. Sus principales aplicaciones serían médicas, si bien esta tecnología servirá también para activar el teléfono móvil, el ordenador o la PDA con un simple movimiento de la lengua o chascando los dedos.

Utilizar el esqueleto humano para transmitir órdenes de forma segura a dispositivos portátiles, ordenadores e implantes médicos, es el reto que se han marcado los científicos Li Zhong y Michael Liebschner de la universidad de Rice, en Houston, Texas (Estados Unidos). Según New Scientist, la investigación está siendo realizada con fondos financiados por las compañías Microsoft y Texas Instrument y podría servir para desarrollar nuevas fórmulas de control de artefactos (como PDAs u ordenadores) por parte de personas con discapacidades físicas. De señales de radio a sonido Las señales de radio sin cable se han usado ya para controlar dispositivos e implantes, pero estas señales pueden padecer interferencias procedentes del Wi-Fi y otras fuentes, lo que las convierte en poco fiables y, en el caso de los implantes médicos, potencialmente peligrosas. También pueden llegar a ser pirateadas haciendo uso de una antena. Por esta razón, los investigadores de Rice decidieron utilizar el sonido en lugar de las ondas de radio. Se sabe que los huesos son óptimos conductores del sonido, pero hasta ahora se habían utilizado únicamente para la transmisión de señales analógicas en aplicaciones como el control de la sanación de un hueso tras una fractura o en audífonos que transmiten el sonido desde la parte exterior del cráneo al nervio auditivo. Para comprobar que los huesos podían transmitir señales digitales a larga distancia (a un auricular desde un sensor colocado en la muñeca) el equipo de Zhong aplicó una pequeña vibración a diversas partes del cuerpo. Cuando midieron las señales acústicas recibidas en otras partes del cuerpo, los científicos descubrieron que un tipo de frecuencia conocida como “shift keyed" (FSK) podía captarse con nitidez en cualquiera de ellas. La FSK es un tipo de modulación de frecuencia cuya señal modulante consiste en un flujo de pulsos binarios que varía entre valores predeterminados. Cualquier área del cuerpo permitía distinguir por tanto perfectamente entre las frecuencias binarias 0 y 1, lo que significa que el sonido fluía sin obstáculo por la estructura ósea humana. Aplicaciones médicas Los científicos midieron además la capacidad conductora de los huesos cuando las señales eran generadas en aquellos lugares del cuerpo en las que normalmente se colocan dispositivos como los relojes, los móviles (en la cintura) o los auriculares. Descubrieron que el esqueleto era capaz de transmitir incluso las vibraciones más débiles de un lugar a otro con un índice de error sorprendentemente bajo, implicando a los huesos y a las articulaciones en la transmisión. Los investigadores sugieren que el descubrimiento puede tener aplicaciones diversas, como un vibrador situado en la muñeca que reciba y transmita órdenes destinadas a implantes colocados cerca de los huesos para que éstos suministren medicamentos específicos. Agitar la lengua o mover los dedos puede ser interpretado asimismo como una señal para encender el ordenador, activar la PDA o contestar a una llamada telefónica del móvil. Pero según Liebschner, el mayor beneficio del invento sería la seguridad, porque los datos transferidos quedarían dentro del cuerpo humano y sólo podrían obtenerse a través de un contacto directo. Liebschener señala que incluso podría intercambiarse información entre sensores situados en dos cuerpos distintos con un apretón de manos. El cuerpo, excelente transmisor Esta no es la primera vez que se utiliza el cuerpo humano como transmisor de sonido. Tal y como publicamos en otro artículo de Tendencias21, el pasado año la compañía japonesa Sony patentaba un sistema que utilizaba el campo eléctrico del organismo humano para llevar señales auditivas desde un emisor portátil hasta unos auriculares, con una buena calidad de sonido y de transmisión. El sistema patentado por Sony utilizaría el cuerpo humano como condensador que transporta una carga electrostática minúscula. En su caso, un transmisor (por ejemplo un reproductor MP3) envía la señal de música a un interfaz situado en la muñeca del usuario y éste la traslada al campo eléctrico del cuerpo, que a su vez la lleva hasta los auriculares, donde es percibida. Ventajas de usar el cuerpo: se eluden los los problemas de la estática, como ocurre con Bluetooth, ni acusa interferencias de otra emisora de radio.

sobre el ratón perez

Cada vez que a un niño se le cae un diente, éste debe dejarlo bajo la almohada, y durante la noche viene el Ratoncito Pérez y se lo lleva dejándole un regalo a cambio. Está tradición es famosa entre los niños españoles.
Pero lo que no saben ni padres ni niños es que este ratoncito nació con la intención de despreocupar al infante Alfonso XIII, un niño asustadizo, para él que caérsele un diente era una gran tragedia.
Vivía en el sótano de una pastelería de la Calle Arenal, La casa de este peculiar ratón se encontraba en el sótano de una pastelería llamada "Carlos Prast", situada en la Calle Arenal nº 8.
Su madre la reina María Cristina, para quitarle hierro al asunto le pidió a un famoso novelista de la época, el Padre Luis Coloma, que escribiera una breve historia sobre el diente caído.
Enseguida se puso manos a la obra y dio vida a uno de los ratones más famosos. Realizó un breve cuento de 13 páginas en el que no sólo creo a este popular personaje sino que también enseño al futuro rey una lección moral.
En la historia el ratoncito se hacía amigo de un rey llamado Buby I (que era como llamaba cariñosamente la reina a el infante Alfonso XIII), quién le ayudaba en su tarea. En una ocasión fueron a visitar a una familia muy pobre y esto dejó impactado al pequeño Buby.
Entonces pregunto a su madre el por qué existían tales desgracias, y su madre le dijo que en su mano, como rey, estaba cambiarlas.
En la actualidad, aquella pastelería se ha convertido en una galería comercial donde podemos encontrar, una estatuilla de este famoso personaje, así como, libros, pósteres e ilustraciones sobre él.

El 5 de enero de 2003 el Ayuntamiento de Madrid rindió un homenaje a este personaje de leyenda instalando una placa conmemorativa en el mismo lugar donde el padre Coloma situó la vivienda del roedor con el siguiente texto: Aquí vivía, en una caja de galletas, Ratón Pérez, según el cuento que el padre Coloma escribió para el niño Rey Alfonso XIII

el rey no ha muerto,

http://www.youtube.com/watch?v=M8GBuRqQwOc

georgie dann forever

good save the tata golosa, canción del verano

http://www.youtube.com/watch?v=tY8uU0PFFb0

esta es la versión de esta joya que más me pone

otra forma de amar de mujer: orígenes

Existe una historia bíblica que puede ser considerada como la más temprana en términos lésbicos: el amor entre Nohemi y Ruth. Aunque trataba de amor familiar, también puede ser interpretado como una viva declaración de amor en sentido más explícito: “No insistas más en que me separe de ti. Donde tu vayas, yo iré; donde tu vivas, yo viviré; tu pueblo es mi pueblo, y tu Dios es mi Dios; donde tú mueras, yo moriré y allí me enterrarán. Juro hoy solemnemente ante Dios que sólo la muerte nos ha de separar.” Ruth 1:16-17

Origen del término boyera o bollera
El término boyera o bollera probablemente procede de antiguas sacerdotisas que dirigían carros de bueyes (de ahí la denominación de boyeras). Estas sacerdotisas celebraban ceremonias (hace 4000 años) en las que sólo participaban mujeres por un rito religioso feminista según el cual sólo las mujeres representaban la Tierra, la única y más antigua diosa que adoró la humanidad antes de que el principio masculino la destronase. Estos cultos femeninos eran los residuos de un período matriarcal en el que toda la religión estaba en manos de las mujeres. Los ritos tenían carácter astronómico. De hecho existe la constelación de Boyero (antiguamente llamada Boyera y masculinizada a posteriori) representada por una sacerdotisa conduciendo un carro de bueyes.

El origen del término tortillera viene de la "Maitreya", del cubano Severo Sarduy, uno de los personajes, en concreto Iluminada, lleva en su mano una tortilla fu-yong que es una tortilla falsa donde no existen los huevos (en referencia a los genitales masculinos). Esta tortilla fu-yong, que parece hacer referencia a un plato chino, se refiere más bien a "fullón", el aumentativo de fullería. Es, por tanto, una tortilla falsa, donde no hay huevos de por medio. El término "tortillera" se utiliza en muchos países hispanohablantes, principalmente en Cuba y España.

Origen del término cimbalita
Hace más de 2500 años se celebraban las Fiestas Mistéricas, unas ceremonias en las que participaban únicamente mujeres, sacerdotisas que adoraban a la diosa Cotito (también conocida como Cotytto, Cotis o Kotytto). En estas ceremonias, cuyo objetivo era obtener prosperidad y abundancia, las sacerdotisas mantenían relaciones lésbicas y orgías. Uno de los ritos consistía en hacer una procesión mientras cantaban y tocaban, entre otros instrumentos, unos platillos de bronce llamados “címbalos” a la vez que danzaban con falos ceñidos a sus caderas. De aquí parte el nombre de “cimbalitas” para referirse a las lesbianas. También de estas fiestas en honor a la diosa Cotito deriva la palabra “cotillón” -que hoy en día designa la fiesta de Fin de Año-, ya que el banquete final de las Fiestas Mistéricas se celebraba en el Templo Cotytteión.

Sobre Safo:

La poeta griega Safo nació en la isla de Lesbos, actualmente llamada Mitilene, aproximadamente entre los años 650 y 600 a.C. De lo poco que se sabe acerca de su vida, se cree que perteneció a una familia noble, que tuvo tres hermanos, que su padre fue Scamandronymos y su madre Cleis. También se dice que se casó con un hombre rico de la isla de Andros, con el que tuvo una hija llamada Cleis y del que enviudaría rápidamente.
Alrededor de 593 a.C. Safo es desterrada por intervenir en las luchas políticas de la isla y escribir sobre la tiranía de Pítaco. Safo se marcha a Sicilia por un corto periodo y, al regresar a su tierra natal, funda una escuela para enseñar a jóvenes mujeres el arte de la poesía y las letras, además de danza, música, filosofía, gimnasia y las artes del placer. De sus poemas se deduce que se enamoraba de sus discípulas y mantenía probablemente relaciones con muchas de ellas. De ahí proceden los términos lesbianismo y safismo, ambos usados para nombrar la homosexualidad femenina

el musical de los anillos

Cuatro años ha tenido que esperar Londres para que la anunciada versión teatral de "El señor de los anillos" llevara su fantasía al West End.
Dura tres horas y ha costado unos 18,5 millones de euros.
Ha sido descrito como el más espectacular, aunque la historia ha sido condensada en exceso.

Dos años después del cincuentenario de la publicación de la trilogía de Tolkien, y pasados cuatro desde que Peter Jackson cerrara con "El retorno del rey" la adaptación cinematográfica de "El señor de los Anillos", Londres acoge un musical cuyo estreno mundial tuvo lugar el año pasado en la canadiense Toronto.
Finalmente, la Tierra Media se ha convertido en realidad tras cuatro años de esfuerzo con el musical más caro y espectacular de la historia del famoso barrio teatral.
Con un presupuesto de unos 18,6 millones de euros, la popular trilogía de John Ronald Reuel Tolkien ha cobrado vida de la mano del director y guionista británico Matthew Warchus, que ha logrado transportar el espíritu del mundo de Tolkien a un espectáculo teatral.
El "cómo" gana la batalla al "qué" en la adaptación teatral de Warchus.
La forma con la que lleva al escenario la historia de Frodo, un "hobbit" protagonizado por James Loye que hereda un anillo con el poder de gobernar a todos los pueblos de la Tierra Media, es espectacular.
Los decorados, con una representación de la Tierra Media que extiende sus bosques hasta la platea, la mágica desaparición de Frodo cuando se pone el anillo, los fantasmagóricos jinetes de negro y una araña gigante son sólo algunos ejemplos de una inventiva puesta en escena que provoca los aplausos en un teatro, el Theatre Royal, abarrotado de público.
El descenso desde los árboles de la princesa élfica Galadriel, los efectos especiales, las montañas y valles conseguidas gracias a las subidas, bajadas y giros de una rueda giratoria que abarca todo el escenario, o la recreación de los orcos, consiguen hacer del escenario un mundo alternativo que se fija en cada detalle.
Sin embargo, adaptar las más de mil páginas del best seller de Tolkien a tres horas de representación teatral repercute en un guión al que le falta tiempo para caracterizar a los personajes.
Con saltos a veces bruscos en el transcurro de la historia, el mayor sacrificio respecto a la obra original es la Guerra del Anillo, que enfrenta a los pueblos libres de la Tierra Media y a los ejércitos de Sauron.
Aunque la adaptación teatral reduce la guerra a un par de batallas, las proyecciones de los enfrentamientos en telas superpuestas, junto a las que se libran en el escenario con los orcos, consiguen recrear los pocos minutos que dura la escena en tres dimensiones.
La música del compositor indio A. R. Rahman, el grupo finlandés Varttina y Christopher Nightingale contribuyen a reforzar la atmósfera de una saga épica que, en su versión teatral, consigue separar la barrera entre el escenario y la audiencia en múltiples ocasiones.

http://www.youtube.com/watch?v=vNobCQSLTYg

las hogueras de san juan

Las Hogueras de San Juan o Noche de San Juan son una fiesta muy antigua que se celebra en muchos lugares de España -especialmente la costa mediterránea- para celebrar la noche más corta del año, la que va del 23 al 24 de junio, en torno a hogueras purificadoras.
En la mayoría de lugares esta celebración consiste en quemar muebles y trastos viejos en la calle. En otros, como Cataluña, la tradición marca que en la víspera de San Juan, la juventud del pueblo busque el chopo más alto y más recto, y lo planten en medio de la plaza del pueblo, dónde se quedará hasta agosto, entonces se devolverá a su propietario.
Especialmente significativas son las Hogueras de San Juan en la ciudad de Alicante, siendo las fiestas oficiales de la ciudad y declaradas de Interés Turístico Internacional. Aquí, las "Hogueras" o "Monumentos" son auténticas obras de arte, creadas durante meses por constructores y artistas que emplean materiales como cartón, madera, papel, pintura... para que ardan fácilmente en la noche de San Juan.

Las Hogueras de San Juan en Alicante [editar]

Detalle de una Hoguera en Alicante
Las Hogueras de San Juan son las fiestas oficiales de la ciudad de Alicante y están declaradas de Interés Turístico Internacional. Oficialmente, y en valenciano, se difunden como Fogueres de Sant Joan. Sus orígenes son remotos, pero es en 1928 cuando las fiestas toman sus características actuales, siendo su impulsor, José María Py.
Con el pregón se dan por iniciados los festejos. El día 20 de junio se plantan las "Hogueras" o "Monumentos" artísticos de cartón y madera, que contienen una profunda carga satírica; y cuatro días más tarde se queman, después de lanzarse una monumental palmera de fuegos artificiales desde el cerro del monte Benacantil, donde se encuentra el Castillo de Santa Bárbara, y que es visible prácticamente desde cualquier punto de la ciudad, y desde buena parte de la Costa Blanca. Cada Hoguera representa a una zona o barrio de la ciudad.
Durante los días de fiesta hay una extensa programación de actos, con desfiles, pasacalles, cabalgatas, ofrendas, corridas de toros, mascletás, actuaciones musicales, campeonatos deportivos, etc... La fiesta se vive en la calle, donde la gente puede comer y bailar en las "Barracas" y "Racós", y degustar la tradicional 'coca amb tonyina' (Coca con atún) y las 'bacores' (brevas). La fiesta cuenta con su reina, la Bellea del Foc, elegida entre las que el año anterior fueron "Bellezas" de cada uno de los 88 distritos fogueriles
Véase también: Hoguera de los Quintos

Hogueras en Galicia [editar]
En Galicia la Noche de San Juan adquiere una serie de peculiaridades y ritos basados en creencias y supersticiones provenientes, en gran parte, de la tradición llamada pagana, que la convierten en una festividad revestida de una importacia particular este lugar. Se dice que en esta noche es fácil encontrarse con apariciones.
Se celebra con una cena de sardinas a la brasa, llamada sardiñada, tras la cual se prende fuego a la hoguera, que recibe el nombre de Fogueira, Lumieira, Cachela o Cacharela en idioma gallego. En ella se quema, además de madera, objetos o recuerdos de los cuales se desea deshacerse. A veces, se utilizan maderas y hierbas que hagan mucho humo, ya que según la costumbre, este espanta mejor a los malos espíritus.
La celebración más importante tiene lugar en La Coruña, estando declarada de Interés Turístico Nacional (España), donde miles de personas se echan a las playas de Orzán y Riazor, principalmente, y As Lapas, Santa Cristina, Bastiagueiro y muchas otras, para quemar sus hogueras.
Según las tradiciones, con sus matices según las comarcas en que nos movamos, en la Noche de San Juan se espanta a las Meigas y Diaños, brujas y diablos. Hay una serie de ritos relacionados con esta y otras costumbres. Los más destacables son:
Saltar o salvar la hoguera: Se salta por encima del fuego un número impar de veces, recitando una fórmula (hay varias distintas). Se dice que puede ayudar a curarse a los enfermos, sobre todo si saltan desnudos, y que las jovenes que lo saltan sin tocar las llamas se casarán de ahí en un año.
Herbas de San Xoan (Hierbas de San Juan): Durante la tarde y la noche anteriores al día 24 se recogen plantas y hierbas frescas, principalmente rosas, y se dejan en agua toda la noche al descubierto, de tal modo que tomen el rocio u orballo de la noche. Este agua adquiere, entonces, propiedades mágicas, curativas y cosméticas, y pueden curar envidias etc... Toda la familia, en especial niños y chicas jóvenes, se lavan con esta a la mañana siguiente. El orballo, agua fina que cae a lo largo de la noche, tiene, pues propiedades especiales en esta ocasión.
El baño de medianoche: A las doce en punto, si nos bañamos o lavamos en las fuentes milagrosas o santas, nos servirá de remedio a casi cualquier mal, ya que estas aumentan este día y a esa hora sus propiedades.
A frol da auga (Flor del agua): Se recoge tras la fuente cuando sale el Sol. Es una tradición un tanto misteriosa y objeto de discusión e investigación en cuanto a su origen. Es una especie de forma en que salen a la superficie virtudes y maravillas.
Las nueve olas: Tradición muy seguida en A Lanzada, Sanxenxo. Las mujeres deben bañarse desnudas. Ayuda a curar problemas de fertilidad. Las ondas poderosas son las comprendidas entre la segunda y la novena, es decir, siete.
Poner plantas en las puertas: se cuelgan plantas del tiempo, que este día adquieren su máxima frescura, para ahuyentar a las meigas.

En el pais vasco:

El primitivo sentido de la fiesta, más allá de la simple diversión, radicaría en la ejecución de una serie de ritos relacionados con el tiempo, la caza o las deidades a las que se honraba como defensoras de las cosechan, las familias y la prosperidad de las comunidades. Así, en el esfuerzo por calmar las indómitas fuerzas de la naturaleza se crearon ceremonias cada vez más ricas y vistosas, con música, danzas, recitados...
En este sentido, puede decirse que la fiesta es una perfecta expresión de una concepción cíclica de la existencia. El Universo parece describir un perfecto círculo vital: el movimiento de la tierra alrededor del sol, las estaciones del año, las fases de la luna... El Tiempo parece mostrar todos los signos de circularidad que se prolonga infinitamente, como el hombre durante milenios intuyó, a pesar de que la "linealidad" se haya impuesto en las sociedades modernas.
La cultura cristiana logró implantarse adoptando las tradiciones paganas, lo que llamamos sincretismo, y creó sus propias festividades en coincidencia con el calendario solsticial: si los pueblos orientales celebraban cada 25 de diciembre la gran Fiesta del Sol (solsticio de invierno), en tales fechas instauró la Navidad; si en el solsticio del verano tenían lugar las mayores celebraciones regeneradoras, allí se ubicó la fiesta de San Juan. Pero esta celebración posee además una serie de características que la hacen, a nuestro entender, la fiesta, antropológicamente hablando, más interesante del calendario. La amplitud y riqueza de tradiciones que han sobrevivido hasta hoy unidas a este período del año son enormes. Repasemos algunas.
Se creía que al amanecer del día de San Juan las aguas de infinidad de fuentes, regatas y riachuelos estaban dotadas por unos momentos de poderes especiales – que con el cristianismo de dirían "bendecidas"- para curar enfermedades cutáneas y proteger a personas, animales o incluso bienes materiales rociados con ellas, por lo que se guardaban en las casas como un bien preciado. Lo mismo valía para el rocío que empapaba los campos aquella mañana, de forma que se paseaba a los animales y las personas desnudas se revolcaban en los eriales para quedar protegidas durante el largo año.
La misma noche, en muchos lugares, se plantaban en las entradas de las casas, puertas y ventanas, ramas de árboles, generalmente de espino albar, que se consideraba muy benéfico (según nos contaron unos pastores, el origen de ellos está en que un día de tormenta la Virgen María, con el Niño Jesús entre sus brazos, se refugiaron bajo una de estas plantas y a pesar de que cayeren terribles rayos en sus cercanías ninguno alcanzó a la Sagrada Familia).
También hoy se plantan en las plazas de los pueblos los famosos árboles de San Juan, altos robles que en otro tiempo servían para la defensa contra las temibles descargas eléctricas.
La costumbre de erigir un árbol (producto de la madre naturaleza, la tierra), que en algunas latitudes se hace el tres de mayo, día de la Santa Cruz, por lo que se llama "el árbol de Mayo" o "Mayo" simplemente, está extendida en toda Europa. Recuerdo que en cierta ocasión pregunté a algunos vecinos de San Vicente de Arana (Alava) - en donde aún hoy se levanta el "mayo"- por la razón de su vigencia, y me contestaron que un año que no lo levantaron cayó un pedrisco que arruinó toda la cosecha. De esto colegimos que se pone para protegerse de los elementos, del pedrisco o... "por si acaso".
Otro ritual de la nube del solsticio de verano en muchos pueblos de nuestra Euskal Herria consistía en quemar las ramas de San Juan del año anterior o ramas de laurel bendito, y con los tizones aún encendidos recorrer las tierras propias, con sumo cuidado de que no ardiera la mies, a fin de salvaguardar y favorecer el desarrollo de las cosechas.
Así entramos en el que en nuestros días es motivo central de la fiesta: el fuego. Parece razonable que la preponderancia del fuego en esa noche pueda tener una explicación muy simple: al reunirse la comunidad para estos ritos, se encendía un fuego con que iluminarse y cantar alrededor, divertirse saltando, etc. Según esto, de aquí derivaría la costumbre de encender hogueras en tal fecha.
Pero tampoco podemos ignorar que el elemento fuego posee todas las virtudes protectoras y regeneradoras que justifican los ritos del solsticio de verano. A este respecto, el historiador rumano Mircea Eliade subraya que no es otro el sentido de tales ceremonias rituales que "una combustión, una anulación de los pecados y de las faltas del individuo y de la comunidad en su conjunto, y no una simple purificación", pues "la regeneración es, como lo indica su nombre, un nuevo nacimiento".
¿No es paradigma de esta "regeneración" el fuego canicular de la llamada "Mágica Noche"?. Parece simplista conformarse con la anterior explicación de "fuego práctico".
Tenemos, pues, cuatro elementos básicos en nuestro análisis: La fecha del solsticio de verano; el culto al agua; el culto al fuego y el culto al árbol.
Como han demostrado ampliamente en sus trabajos D. José Miguel de Barandiarán y D. Julio Caro Baroja, los antiguos habitantes de Euskal Herria adoraban a los elementos de la naturaleza. Bajo otras formas, queda en nuestros días un sustento cultural diáfano. Aportaremos una selección de datos sobre el particular.
El culto al árbol sagrado es universal, y lo encontramos ya entre los egipcios y germanos. En Euskal Herria era el Malato de Luyando (actual Araba), que señalaba el límite fronterizo del Señorío de Vizcaya, amén del mítico Arbol de Gernika. Aunque durante toda la Edad Media la curia eclesiástica persiguió a sus adoradores, una vez más la Iglesia terminó adoptando y sacralizando un signo del paganismo contra el que ferozmente combatía. Todavía hoy cuanto llega la Navidad (solsticio invernal) se colocan arboles decorados.
Del mismo modo, el culto precristiano al luego fue incorporado por la iglesia católica a través de las velas, la bendición del fuego el Domingo de Pascua, la amenaza del infernal "fuego eterno", el Espíritu Santo como "lengua de fuego"... A ello colaborará la iconografía reforzando este simbolismo, que parece restituir a las fuerzas divinas el fuego que el entrañable Prometeo les arrebatara en el popular mito griego.
E igual ocurre con el agua. El bautizo de los cristianos se hace con agua, y con agua se bendicen personas, animales, campos.... los manantiales cercanos a los santuarios, tanto en los sencillos como el de San Juan Iturri de Yanci, o los milagrosos como el de Lourdes.
En suma, todo ello ilustra a las claras que la actual fiesta de San Juan reúne una espléndida colección de ritos donde los elementos de la naturaleza (agua, fuego, tierra), símbolos de los viejos y los nuevos credos, nos acercan de forma peculiar al universo teogónico de nuestros antepasados más remotos. Creo que todo ello da pie para la reflexión cuando estemos ante la hoguera.

un lago se va de parranda

Un buen día, un pequeño lago de la Patagonia chilena apareció vacío. En la cuenca de unos 30 metros de profundidad, que tenía un espejo de agua de 2 kilómetros cuadrados, no había ni una gota. El hecho causó tanta sorpresa, que se difundió por todo el mundo. Sin embargo, los expertos afirman que se trata de un fenómeno relativamente frecuente en la zona."El lago desaparecido no existía hace treinta años", contó el glaciólogo Andrés Rivera, del Centro de Estudios Científicos de Valdivia. Era un lago de origen glaciar, formado quizás a causa de calentamiento global. "En la Patagonia, la mayor parte de los glaciares está retrocediendo —explicó Rivera—. Se están adelgazando y es natural que en sus márgenes se formen lagunas".Este lago se encontraba en el borde occidental de Campos de Hielo Sur, cerca de un fiordo, aproximadamente a la misma altura que la localidad santacruceña de Puerto San Julián. Es una zona de difícil acceso, que recibe muy pocos visitantes.A fines de abril, personal de la Corporación Nacional Forestal (Conaf) lo vio como siempre; en él desembocaba un caudaloso río, de unos 40 metros de ancho. El 27 de mayo, una patrulla de la Conaf volvió al lugar y se encontró con una enorme cavidad, cuyas paredes presentaban grietas. Entre ellas yacían los bloques de hielo. El río era apenas un arroyo que podía vadearse a pie.El glaciólogo Gino Casassa conjeturó que puede tratarse de un fenómeno común en los glaciares, conocido como glof (glacial lake outburst fold), que se resume en un aumento del nivel de las aguas de un lago glaciar, que hace que se desborde y arrase con su entorno. "Junto con ello, la mayor cantidad de agua abre un túnel bajo el hielo, provocando el vaciamiento total del lago. En este caso, probablemente el agua fue a parar al océano", señaló.Sergio Sepúlveda, del Departamento de Geología de la Universidad de Chile, coincidió con esa hipótesis, ya que estos lagos están contenidos por virtuales muros conocidos como morenas. "Es como un embalse de tierra con material depositado por el glaciar —comparó—. Esa especie de muro puede romperse por infiltración del agua. Si se rompe, se vacía el lago que está detrás, y el agua va a parar al río que está abajo y llega hasta el océano".Según Casassa, el fenómeno dura pocas horas. Las causas pueden ser movimientos tectónicos o volcánicos, avalanchas o desplazamientos de grandes masas de hielo, lo que desencadena el desborde del agua."Este proceso no es algo inusual —advirtió Rivera—. Como es una zona muy dinámica, donde estos lagos se pueden formar y eventualmente evacuar por la dinámica del hielo, no debería llamarnos tanto la atención".

fary que estas en los cielos

Nacido en Madrid en 1937, "El Fary" saltó a la popularidad a medidos de los años 80 con la canción "El toro guapo" y luego alcanzó el éxito en televisión protagonizando "Menudo es mi padre".

Con trece años empezó a trabajar en un bar, dos años después se dedicó a repartir fruta a domicilio y a partir de los 16, y durante cuatro años, trabajó como jardinero junto a su hermano, que era encargado general de Parques y Jardines en Torrejón de Ardoz.

Al regresar del servicio militar, donde aprendió a leer y escribir, obtuvo la cartilla de taxista, profesión que ejerció durante siete años.

Posteriormente trabajó como propietario de un mesón en el barrio de Bilbao pero el negocio resultó un fracaso.

Aficionado al cante flamenco, imitaba a Caracol, Marchena, Valderrama y Rafael Farina. Debido a su facilidad para caracterizar la voz de este último sus amigos empezaron a llamarle "El Fary".

Su figura fue reivindicada por el cineasta Santiago Segura, quien le encargó Apatrullando la ciudad, el tema principal de la taquillera película Torrente, brazo tonto de la ley.

que se lleven akel toro del agua
que se lleven akel toro del rio
que se lleven akel que hay en la sombra
que se lleven akel q hay escondio

estribillo:
pero akel de la fuenteee q nadie lo tokeee q lo dejn trankiloooo y no lo provoken
ese toro bonito que ha nacido pa semental
las vakillas lo siguen no lo dejan descansar
y ademas de brabura tiene pinta de don juan

ay vaya torito ay torito guapo
tiene botines y no va descalzo
(bis)


yo sabia que no me defraudaba
y se que van detras todas las hembras
las kisiera montar todas a un tiempo
a pesar de tener solo dos airbag

estribillo

una hembra que no lo camelaba

se dejo babear bajo una encina

y despues de nego a la parada
cuando kiso escapar ya estaba encima

estribillo


http://www.youtube.com/watch?v=ZifjWcJb4VE

paisajes

vocas temptation

amigos siempre, en lo bueno y en lo malo

mickey mouse prehistórico

Mil años antes de que Walt Disney creara a uno de sus personajes más emblemáticos, un artesano francés ya había tenido una idea similar y así la plasmó en un broche de bronce que se ha encontrado en Uppåkra, a unos cinco kilómetros de Lund, en el sur de Suecia.

Bromas aparte, este broche, que data del año 900, quizás adornara la ropa de alguna mujer vikinga. A pesar de su parecido con el ratón Mickey, la interpretación que se le ha dado es la de la cabeza de un león, probablemente realizado por un orfebre que no había visto uno en su vida. La pieza se guarda en el Museo de Historia de Lund.

Seguro que a Stephen Jay Gould le hubiera divertido el descubrimiento y así podría haber actualizado su homenaje biológico a Mickey Mouse

mande burung

La versión sobre "monstruos de grandes patas" en Estados Unidos está difundida desde hace tiempo. Pero lo sorprendente es que algunos aldeanos del estado de Meghalaya en el nordeste de la India dijeron que en los últimos días vieron en repetidas ocasiones la aparición misteriosa de "monstruos de grandes patas" en un bosque. Según ellos, estos monstruos tienen una talla de 2,4 metros, todo su cuerpo está cubierto de largos pelos de color marrón oscuro y sus pisadas tienen 33-40 centímetros de largo y, sin embargo, al ver a seres humanos, se van tranquilos. Se informó de que las autoridades locales ya han organizado un equipo de exploración compuesto por zoólogos expertos en fauna silvestre para adentrar en el bosque a investigar la verdad.

De 3 semanas a esta parte, por lo menos 6 ó 7 lugareños dijeron que han visito en diferentes lugares "monstruos de grandes patas" de la tradición. Según ellos, estos monstruos cubiertos de largos pelos de color marrón oscuro tienen apariencias muy parecidas a las de los hombres-mono. Tienen por lo menos 2,4 metros de alto, sus pisadas son de 33-40 centímetros de largo y su cabeza, muy grande, parecida a llevarse un gran gorro, pero al ver a seres humanos, se van tranquilos inmediatamente.

Shangma, un aldeano de 40 años de edad, es una de las pocas personas que "han visto con sus propios ojos" a esos monstruos. Según él, hace varios días cuando fue a cortar leña en un bosque en la frontera con Bangladesh, se topó inesperadamente con cuatro "monstruos de grandes patas". Recordó: "Cuando yo estaba recogiendo leña, vi de repente a cuatro monstruos de pelos largos a una distancia de 30-40 metros. Dos de ellos son de gran estatura y los otros dos, de poca talla delegada. Pero el de menor talla tendrá por lo menos 2,4 metros de alto."

Shangma dijo: "En esos momentos los cuatro monstruos parecían estar buscando alimentos, pero cuando se dieron cuenta de mi presencia, giraron inmediatamente sus cabezas para fijar atentamente sus miradas en él. Se trata de una escena espantosa. Ante sus miradas, me puse carne de gallina, arrojé la leña que tenía en las manos y me puse a correr. Afortunadamente, parecía que ellos también estaban asustados y no pensaban perseguirme. Varios minutos después, cuando yo me animé de valor para retornar al lugar, ellos ya habían desaparecido."

Un rumor difundido desde hace más de cien años

Shangma cree que estos monstruos son tal vez los monstruos denominados como "Mande Burung"en los rumores de las tribus locales. "Mande Burung" significa "hombre del bosque". Los rumores ya están difundidos desde hace más de cien años. Estos rumores son tan increíbles como los mitos, por ejemplo, un aldeano hasta dijo que había sido secuestrado por "hombres del bosque" y que una "mujer del bosque" le dio de mamar.

Entre tanto, otros dicen que esos supuestos monstruos no existen, son probablemente cierta especie de animal de gran tamaño e incluso son simplemente imaginaciones de los aldeanos. No obstante, muchas personas están firmemente convencidas de que los misteriosos "hombres del bosque" existen realmente. Marach, ganador del Premio Máximo de Literatura de la India, insistió: "Ellos no podrán ser osos gigantes o monos gigantes, ni mucho menos imaginaciones de los aldeanos. Porque los rumores sobre los 'hombres del bosque' datan por lo menos de un siglo y, además, hay rumores similares en las regiones cercanas como Tíbet y Nepal.