La leyenda de Jorge de Capadocia [
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Se cree que la leyenda de Jorge se originó en el
siglo IV: habría nacido en una familia cristiana de finales del
siglo III. Geroncio, su padre, originario de
Capadocia, servía como oficial en el ejército
romano. Su madre Policromía volvió a su ciudad natal con su joven hijo tras enviudar,
Lydda (luego
Diospolis, actualmente
Lod, en
Israel). Aun así fue capaz de darle una buena educación a su hijo.
El joven al parecer siguió los pasos de su padre y se unió al ejército poco después de llegar a la mayoría de edad. Debido a su
carisma subió pronto de grado, llegando antes de los 30 a ser
tribuno y
comes. Hacia esa época ya se le había destinado en
Nicomedia como miembro de la guardia personal del
emperador romano
Diocleciano (quien reinó entre el
284 y el
305).
En
303, Diocleciano emitió un edicto autorizando la
persecución sistemática de los cristianos a lo largo y ancho del imperio. Su césar
Galerio fue el responsable de la decisión y continuaría la persecución durante su propio reinado (del
305 al
311).
Parece ser que Jorge recibió órdenes de participar en la persecución, pero que prefirió dar a conocer su condición de
cristiano y criticar la decisión del emperador. Un airado Diocleciano reaccionó ordenando la
tortura y ejecución del traidor.
Tras diversas torturas, Jorge fue decapitado frente a las murallas de Nicomedia el
23 de abril del
303. Los testigos de sus sufrimientos convencieron a la emperatriz Alejandra y a una anónima
sacerdotisa pagana a convertirse al cristianismo, que pasarían a unirse a Jorge en el martirio. Su cuerpo fue devuelto a Lydda para ser enterrado.
Veneración como mártir [
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La historia anterior es, en el mejor de los casos, dudosa. Sin embargo, su veneración como mártir comenzó relativamente pronto. Se tienen noticias a través de relatos de
peregrinos de una iglesia construida en
Diospolis (la antigua
Lydda) en su honor durante el reinado de
Constantino I, que se convirtió en el centro del culto oriental a Jorge.
Hacia los años
518-
530, el
archidiácono y
bibliotecario Teodosio relata que Diospolis era el centro del culto de Jorge. Un peregrino anónimo de
Piacenza menciona lo mismo hacia el
570.
La iglesia fue destruida en
1010 y más tarde reconstruida por los
cruzados. En
1191 y durante la
Tercera Cruzada (
1189-
1192), la iglesia fue destruida de nuevo por las fuerzas de
Saladino. Una nueva iglesia fue erigida en
1872 y aún se mantiene en pie.
Durante el
siglo IV, la veneración al santo se extendió desde
Palestina al resto del
Imperio Romano de Oriente. En el
siglo V su popularidad llegó a la parte occidental del imperio.
Canonización [
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En
494 Jorge de Capadocia fue canonizado por el papa
Gelasio I, mas lo incluyó junto con «...aquellos cuyos nombres son justamente reverenciados, pero cuyos actos sólo son conocidos por Dios».
Esta afirmación no evitaría la creación de diversas historias
apócrifas sobre su vida, varias de ellas llenas de
milagros. De acuerdo con la Enciclopedia Católica, el texto más antiguo preservado sobre la vida del santo se encuentra en el
Acta Sanctorum, identificado por estudiosos como un
palimpsesto del
siglo V, «lleno de extravagancias y maravillas más allá de cualquier credibilidad».
Hacia finales del
siglo VI, el
abad irlandés Adomnanus de la
abadía de la isla de
Iona relata algunas de las leyendas orientales de Jorge recogidas por el
obispo galo Arkulf en su
peregrinaje a
Tierra Santa en el año
680.
En los comienzos del
Islam, el santo cristiano se unió —a través del
sincretismo religioso y cultural— con el
profeta judío Elías, el predicador judío
samaritano Pineas y el
santo islámico
al-Hadr ('el verde', del
árabe hadir) para formar una figura religiosa que era y todavía es venerada en las tres grandes
religiones monoteístas.
El nombre de [al-Hadr] es más corrientemente transcrito como [al-Khidr] o [al-Khadir], mientras para el habla hispana sería más correcto [al-Jadir] o [al-Jidr].
La historia de [al-Jidr] con el [profeta Moisés] en el [Sagrado Corán] [árabe: al-Qur'an al-Karim] donde se le llama [Musa] se encuentra en la azora 18, [Surat al-Kahf]. Es una historia característica para las realidades místicas y gnósticas del [sufismo], la ciencia esotérica del Islam.
La leyenda del dragón [
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En el
siglo IX aparece otra popular historia: San Jorge a caballo como vencedor de un
dragón. Esta historia, que es parte de la
La leyenda dorada, también es conocida como «San Jorge y el dragón», y es el probable origen de todos los
cuentos de hadas sobre princesas y dragones en
Occidente.
Debe tenerse en cuenta que la leyenda se relata en diversas partes de
Europa y
Asia Menor como propia (e incluso en el
Japón, donde se puede equiparar a Jorge con el dios del trueno Susano-oh, a la princesa con la doncella Kushinada y al dragón con
Yamata-no-Orochi), así que los detalles varían según la tradición local.
Comienza con un dragón que hace un nido en la fuente que provee de agua a una ciudad. Como consecuencia, los ciudadanos debían apartar diariamente el dragón de la fuente para conseguir agua. Así que ofrecían diariamente un sacrificio humano que se decidía al azar entre los habitantes. Un día resultó seleccionada la princesa local.
En algunas historias aparece el rey, su padre, pidiendo por la vida de su hija, pero sin éxito. Cuando estaba a punto de ser devorada por el dragón, aparece Jorge en uno de sus viajes (a menudo a
caballo), se enfrenta con el dragón, lo mata y salva a la princesa. Los agradecidos ciudadanos abandonan el
paganismo y abrazan el
cristianismo.
La historia, antiguamente considerada verdadera, ha sido abandonada progresivamente. Por otra parte, pocos dudan de que contiene un rico simbolismo religioso, para el que se han propuesto diversas interpretaciones.
Una antigua interpretación cristiana del mito: Jorge sería el creyente, el caballo blanco la Iglesia y el dragón representaría el
paganismo, la
idolatría, la tentación y
Satanás.
Algunos historiadores laicos consideran que la historia tiene raíces más antiguas que las cristianas. En
Capadocia, como una de las primeras regiones en adoptar al santo, puede que haya habido una integración de elementos
paganos. Un candidato a predecesor de Jorge de Capadocia es el dios
Sabacio, padre celestial de los
frigios, conocido como Sabazius por los
romanos. Evidentemente su imagen a caballo arrollando a una serpiente es el origen de la popular imagen de San Jorge sobre un caballo blanco.
Por otra parte, la historia de Jorge y el dragón tiene muchos elementos comunes con el antiguo mito griego de la princesa
etiope Andrómeda y su salvador y posterior esposo
Perseo, vencedor de la
gorgona Medusa. En ambos casos hay un dragón / gorgona con su decapitación, una princesa y una recompensa, en un caso el matrimonio, en el otro la conversión de la ciudad. Algunas de las leyendas sobre Jorge y el dragón sitúan la acción en
Libia (antiguamente, toda
África del norte al oeste de
Egipto), es decir, la acción en ambos casos se sitúa en distantes reinos «mágicos».
Finalmente, el origen podría estar en una manifestación alternativa de
Miguel Arcángel, que está al frente de las huestes celestiales.
Popularidad en Occidente [
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San Jorge, por
Paolo Uccello, c.
1450.
Se puede demostrar que en el
reino Franco merovingio ya se veneraba a Jorge de Capadocia en el
siglo VI. Sin embargo, no fue hasta la
Alta Edad Media, la época de las
cruzadas y de la caballería, que se extenderá el culto en Europa.
Jorge se convirtió en el protector de los cruzados en la conquista de
Jerusalén (
15 de julio de
1099). Como miles Christi, es decir, 'soldado de Cristo', se convirtió en patrón de los
caballeros y soldados, y en protector de algunas
órdenes religiosas militares, como la
Orden Teutónica (
siglo XII) o los
templarios.
Hacia el siglo XII, la leyenda áurea se extendió por Europa.
Santiago de la Vorágine (hacia
1230 -
13 de julio de
1298),
arzobispo de
Génova escribió la
Legenda sanctorum, una colección de fábulas sobre distintos santos. La historia de Jorge de Capadocia destacaba entre otras. El libro, por el valor que tenía a ojos de los
lectores del
siglo XIII, acabó conociéndose como Legenda aurea.
La información contenida en sus 177 capítulos (que en otras ediciones son 182) actualmente se considera falsa, pero de notable valor literario. Se estima que el libro tuvo una profunda influencia en la extensión de la leyenda en Occidente, tanto a nivel popular como en la
literatura y la
pintura de
Europa Occidental.
En los últimos siglos de la Edad Media, Jorge se convirtió en patrón de ciudades,
burgos y casas nobles; también llegó a ser el primero de los 14 santos ayudadores como protector de los
animales domésticos.
Jorge de Capadocia en
Europa [
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La
Península Ibérica [
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En la
Edad Media, Jorge pasó a ser patrón de la
Corona de Aragón y de
Portugal. En esa época, el
patronazgo de Santiago comenzó a ser incómodo por su asociación con
Castilla, la gran potencia de la
península.
Portugal [
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Parece ser que los cruzados franceses que ayudaron a
Alfonso Enríquez en la conquista de
Lisboa en
1147, introdujeron el culto a Jorge en
Portugal. Sin embargo, se cree que no fue hasta la época de
Alfonso IV en la que se pasó a usar el nombre de San Jorge como
grito de guerra, en lugar de
Santiago.
Nuno Álvares Pereira,
condestable de Portugal y profundo devoto del santo, consideraba a Jorge como
adalid de la victoria de
Aljubarrota contra los
castellanos.
También
Juan I de Portugal era devoto de Jorge. Tanto es así que sustituyó a Santiago por Jorge como
santo patrón de Portugal. En
1387 ordenó que su imagen a caballo fuera sacada en la
procesión de
Corpus Cristi, tradición que se extendió también al
Brasil.
Ya en
1386,
Inglaterra y Portugal —unidas también por el patronato de San Jorge— firmaron la
alianza anglo-portuguesa, que todavía sigue en vigor.
España [
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La
Corona de Aragón [
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En
1096, las huestes del rey
Sancho Ramírez de Aragón asediaban la ciudad de
Alcoraz, cerca de
Huesca. Tras recibir ayuda desde
Zaragoza, los asediados consiguen matar al rey, pero ganan la
batalla de Alcoraz, según la tradición, gracias a la aparición de San Jorge. Posteriormente el rey
Pedro I de Aragón conquista Huesca tras invocar la ayuda del santo.
Sobre todo a partir del
siglo XIII surgen numerosas leyendas y apariciones en el reino. Así,
Jaime I el Conquistador cuenta que en la conquista de
Valencia apareció el santo: «Se apareció San Jorge con muchos caballeros del
paraíso, que ayudaron a vencer en la batalla, en la que no murió cristiano alguno». Más tarde, el rey Jaime cuenta de la conquista de
Mallorca que «según le contaron los
sarracenos, éstos vieron entrar primero a caballo a un caballero blanco con armas blancas», que él identifica con Jorge.
El escudo de Aragón luce la
cruz de San Jorge en el tercer cuartel.
El patrocinio de Jorge de Capadocia sobre los reyes de Aragón y, por extensión, sobre toda la Corona de Aragón se reconoce oficialmente en el
siglo XV con la creación de una festividad.
AragónActualmente el
23 de abril, día de San Jorge es festivo en Aragón, que celebra ese día el
Día de Aragón.
La
cruz de San Jorge aparece en el tercer cuartel del Escudo de Aragón, junto con cuatro cabezas de moros, representando la victoria de Pedro I en la batalla de Alcoraz, el primer gran hito de la reconquista y donde 40.000 hombres lucharon por Huesca en 1096. Completan el escudo los cuarteles del Árbol de Sobrarbe (fueros que defendían la ley sobre el rey), La Cruz de Iñigo Arista (vinculación Aragón y Navarra) y las Barras de Aragón (en la cultura general nos recuerda a la casa de los Condes de Barcelona. Sin embargo se conoce de la existencia y uso de este emblema por la casa Aragón mucho antes. Las barras fueron el emblema de los Papas y los Reyes Aragón entre otros Señores en la Edad Media son vasallos de Roma y Avignón. Posteriormente se convirtió en el símbolo de la Corona de Aragón).
Pedro IV no sólo introdujo la Cruz de San Jorge en el tercer cuartel del Escudo de Aragón, además usó una cimera con un dragón. De ahí el entramado que hizo a Jorge patrón de Aragón, por serlo de su rey, y con ello de todos los reinos que componían la Corona de Aragón. El escudo aparece impreso por primera vez en Zaragoza, por las prensas del impresor alemán y 'magnifico maestre Paulo Hurus, de la imperial ciudad de Constanza', el 12 de septiembre de 1499; aunque el cuartel de la cruz se San Jorge es mucho más antiguo.
CataluñaLa bandera de Barcelona luce dos cruces de Sant Jordi
La cruz de San Jorge (en
catalán Sant Jordi) es el primer emblema de la
Generalidad de Cataluña. Actualmente la cruz aparece en el escudo de
Barcelona.
Según el Costumari Català de
Joan Amades, el hecho de que Jorge sea el patrón de los caballeros es debido a la ayuda que prestó al rey
Pedro I de Aragón en una batalla en el año
1094 contra los
musulmanes. Para agradecer la gesta, el rey lo nombró no sólo patrón de la caballería, sino de la nobleza.
En Cataluña la fiesta del
Día de San Jorge se generalizó también a mediados del
siglo XV. La fiesta se ha convertido con el tiempo en el día de los enamorados: el enamorado regala a la amada una
rosa roja. Más tarde se generalizó la costumbre de que, como contrapartida, las mujeres regalaran un
libro a sus amados.
En
Montblanc (Tarragona) se representa el 23 de abril la leyenda de «Sant Jordi i el Drac», (San Jorge y el dragón), ya que se conmemora la ocurrencia de los hechos en la ciudad. Y en
Sant Climent Sescebes hay una procesión a la Roca Encantada, donde se supone que hay un gran
tesoro que sólo puede ser encontrado esa noche.
Comunidad ValencianaEl santo es muy venerado en
Alcoy y
Bañeres, donde se celebran en su honor las fiestas patronales de «
moros y cristianos»(
Moros y Cristianos de Alcoy, y
Moros y Cristianos de Bañeres)las fiestas de moros y cristianos de alcoy son reconocidas en todo el mundo pues son de tal espectacularidad que los días 22,23 y 24 de abril días en los que se celebra dichas fiestas la ciudad de alcoy se engalana y las calles del centro de alcoy se abarrotan para ver los diferentes actos llenos de historia y belleza que convierten a esta ciudad en un importante reclamo turístico.
En Banyeres, además, se escenifica cada tres años la famosa
Leyenda del dragón y la princesa, organizada por la Associació de la llegenda de Sant Jordi.
La RiojaEs patrono de
Santurdejo. El día de su festividad se celebran danzas y procesiones en su honor. Antiguamente gente enferma de todos los rincones se acercaban a la iglesia de San Jorge en Santurdejo y daban vueltas a su alrededor para ser curados por los milagros del Santo.
Extremadura [
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Jorge de Capadocia es patrón de la ciudad de
Cáceres, siendo festividad local el 23 de abril, y celebrándose en la noche del 22 de abril (víspera del día del patrón) con la quema del dragón en la Plaza Mayor.
OLMEDO DE CAMACES
También es patrón de Olmedo de Camaces, un pequeño pueblo de la provincia de Salamanca, celebrando su festividad el 23 de abril.
Alemania [
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En el
siglo IX (o quizás posteriormente el
siglo XI) aparece en Alemania la Canción de San Jorge. La canción, basada en precedentes
latinos y redactada en
alto alemán, cuenta el
martirio del santo. Es atribuida al primer poeta conocido en lengua alto alemana,
Otfrid von Weißenburg (hacia
800 -† después de
870), aunque sólo se puede demostrar la existencia de la canción a partir del siglo XI. El origen podría estar en el monasterio de
Prüm, al que el
emperador Lotario I (
840-
855) donó un brazo cercenado y disecado, diciendo que era una
reliquia de San Jorge. Eso lo convirtió en el centro de veneración de los
francos.
San Jorge en
ReichenauSin embargo, el lenguaje alto alemán indica un origen en la isla de
Reichenau. Hacia el siglo IX —gracias a la mediación del
arzobispo de
Maguncia y
abad de Reichenau
Hatto III (
891-
913)— llegaron desde
Roma, entre otras reliquias, un cráneo que era atribuido a Jorge. Para esta reliquia se construyó la iglesia de San Jorge.
Esta iglesia, declarada en el siglo XX
Patrimonio de la Humanidad por la
UNESCO, ha conservado pinturas murales del
siglo X con escenas de la vida de
Jesucristo tomadas de los
Evangelios. Como consecuencia, Reichenau se convirtió en un gran centro de veneración de Jorge de Capadocia, que extendió su influencia hasta el convento de Sankt Georgen (
1084/
1085) en la
Selva Negra.
Francia [
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Existen 81 localidades y varios centenares de iglesias con el nombre de Saint Georges.
Grecia [
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Jorge de Capadocia sigue siendo venerado en Grecia, donde se le ha dado el nombre de
Gran Mártir.
Para los
eslavos de
Corinto, la celebración del «San Jorge Verde» toma el aspecto
folclórico de un rito para obtener
lluvia.
Islas Británicas [
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El rey
Eduardo III de Inglaterra (rey de
1327 a
1377), conocido por promover el código de la caballería, fundó en
1348 la
Orden de la Jarretera y nombró a Jorge como su
patrono.
Los antiguos archivos de la orden fueron destruidos por el fuego, pero se cree que en
1344 o en
1348, Eduardo III proclamó a Jorge de Capadocia como patrón de
Inglaterra. A pesar de que su culto fue reprimido en la época de la Reforma por la
Iglesia de Inglaterra, la capilla de San Jorge en el
Windsor (completada entre
1483 y
1528) se mantuvo como sede de la orden.
La bandera de Inglaterra es una cruz de San Jorge
En
1818, el entonces
príncipe regente y más tarde rey
Jorge IV de Inglaterra creó la Muy Distinguida
Orden de San Miguel y San Jorge para reconocer el servicios extraordinarios en el campo
diplomático.
Jorge es uno de los personajes principales del poema Faerie Queen ('La Reina de las Hadas') de
Edmund Spenser, considerado uno de los poemas más bellos de la lengua inglesa.
Aparece en el libro I como el Redcrosse Knight of Holiness ('Caballero Santo de la Cruz Roja'), protector de la
Virgen María. Es de esta guisa que se puede interpretar a Jorge de Capadocia, como parte de la
Iglesia de Inglaterra manteniendo y apoyando a la
dinastía Tudor de
Isabel I de Inglaterra.
Italia [
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En Italia, el culto a Jorge de Capadocia estuvo muy difundido. En
Roma,
Belisario (hacia
527) colocó bajo la protección de Jorge la
Puerta de San Sebastián (Porta San Sebastiano) y la
iglesia de San Jorge en Velabro, adonde fue trasladado poco después otro cráneo del santo, descubierto en el patriarcado
lateranense del
Papa Zacarías (
744—
752).
Rusia [
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Escudo de Moscú
La imagen de Jorge de Capadocia aparece en el antiguo escudo imperial y en el escudo nacional moderno. Era el antiguo emblema de los ejércitos
rusos y dio nombre a la primera
orden militar del país.
La
Iglesia Ortodoxa rusa celebra su fiesta como patrono de Rusia el
3 de noviembre. El «Gran Mártir Jorge, portador de trofeo» se venera en forma de
icono desde la Edad Media. La galería de iconos de
Nóvgorod de la Universidad Estatal de la ciudad posee una colección de iconos del santo de los siglos
XII al
XVI.
Ucrania [
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La fiesta de San Jorge es en mayo. En esa fecha se celebra en Ucrania el plastuny, que es a la vez la fiesta de San Jorge y el festival de primavera.
Malta [
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En la isla de Malta se celebra la fiesta el cuarto domingo de junio y en
Gozo el tercer domingo de julio.
San Jorge en el mundo [
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Etiopía [
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Según una leyenda, generada probablemente por el rey
Lalibela de Etiopía, cuando éste estaba acabando una serie de iglesias, se apareció San Jorge en su
armadura y montado en un caballo blanco. El rey dijo que el santo militar le echó en cara que ningún templo estuviera dedicado a él, por lo que el rey comenzó a colectar más impuestos para construir una lo antes posible.
Así se construyó
Bet Giyorgis ('san Jorge'), excavada en la roca, una de las iglesias más hermosas de
Etiopía. La iglesia está rodeada por mitos y leyendas que afirman que fue construida por los
templarios en el
siglo XIII o que guarda el
Arca de la Alianza bíblica.
Georgia [
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San Jorge es el patrón de Georgia. La bandera actual es una Cruz de San Jorge y el escudo tiene una representación del santo a caballo matando al dragón.
Los georgianos se autodenominan Kartvelebi (ქართველები) y su país Sakartvelo (საქართველო). El nombre occidental de Georgia se deriva del
persa گرجی Gurji a través del
árabe Jurj.
La escritura del nombre ha sido influenciada por la raíz
griega geōrg- (γεωργ-, la misma raíz de Γεώργιος 'Georgios') y por
etimología popular se creyó que el nombre proviene de San Jorge, patrón del país.
La palabra persa گرجی Gurji y la relacionada
armenia Vrastan parecen estar relacionadas con el nombre
Iberia, con pérdida de la i- inicial y sustitución de la b por w o v.
Para los georgianos, San Jorge se celebra el
14 de agosto, tradición que proviene directamente de la fiesta del dios
Luno (Jorge blanco).
América Latina [
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Portugal llevó el culto a sus colonias. En los
cultos afro-brasileños que practican la
Santería se identifica a San Jorge con
Ogum u
Ogún (en
Río de Janeiro,
Recife y
Porto Alegre), y con
Oxóssi y
Odé (en
Bahía), dios de la guerra y las armas, que maneja el hierro.
En tiempos modernos [
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En
1969, el papa
Pablo VI eliminó a San Jorge del
santoral de la
Iglesia Católica, aunque no totalmente, ya que lo mantuvo a nivel facultativo (opcional). De todas formas, la devoción popular no ha decaído.
En la
Iglesia Ortodoxa todavía es venerado como un Santo Mayor.
En
1930 se trasladó al
23 de abril la Fiesta del Libro Español, que llevaba celebrándose en
Barcelona desde
1926. La idea inicial de
Vicent Clavel Andrés, escritor y editor valenciano, fue aceptada por
Miguel Primo de Rivera y el
6 de febrero de 1926
Alfonso XIII de España firmó el
Real Decreto.
El hecho de que
Miguel de Cervantes (según el
calendario gregoriano) y
William Shakespeare (según el
calendario juliano) murieran el
23 de abril (también
Inca Garcilaso de la Vega y
Josep Pla), unido a la ya tradicional Feria del Libro (en
España), ha llevado a la
UNESCO a declarar el día 23 de abril como Día Internacional del Libro y de los Derechos de Autor.
Patronazgo [
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Ícone, Museo Cristiano-Bizantino, Atenas
San Jorge es o fue
santo patrón y protector de diversos países, regiones y ciudades: la
Corona de Aragón,
Inglaterra,
Portugal,
Georgia,
Lituania,
Génova,
Reggio di Calabria,
Moscú,
Cáceres, etc.
Es uno de los santos
caballeros, protector durante la
Edad Media de este estamento. En
Rusia se empleó como principal emblema de sus
ejércitos. En Inglaterra y
Provenza se usaba su nombre como
grito de guerra.
Varias
órdenes militares portan su nombre o sus símbolos: la
Orden de la Jarretera, la
Orden Teutónica, la
Orden de Calatrava, la
Sacra Orden Constantiniana, la
Orden de San Jorge de Alfama, entre otras.
También es patrono de diversas otras profesiones y actividades:
agricultores,
soldados,
arqueros,
prisioneros,
herreros, gentes del
circo,
escultistas (
Scout),
montañeros, etc.
También es protector de los
animales domésticos. Su nombre es invocado contra las
serpientes venenosas, las enfermedades de la piel, el
herpes, la
peste, la
lepra y la
sífilis, y en los países
eslavos contra el
mal de ojo.
San Jorge mártir también es el patrón de
Alcoy, ciudad situada en la Comunidad Valenciana destacándose como las fiestas de
moros y cristianos más conocidas del mundo, declaradas de interés turístico internacional en 1980.
Iconografía [
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San Jorge se suele representar a
caballo, habitualmente blanco, vestido al modo militar medieval, con
palma,
lanza (partida),
espada y
escudo. Era el
portaestandarte vencedor, el caballero campeón de
dragones, con el símbolo de la maldad a sus pies. Era el caballero de la madre de Dios,
María, equivalente en la tierra de
San Miguel Arcángel (del que se distingue porque este último suele representarse con alas).
Los «colores de San Jorge» (o lo que se llama más habitualmente la «
Cruz de San Jorge») es una bandera blanca con una cruz roja cuyos brazos llegan hasta los extremos. Se puede ver a menudo en el escudo de San Jorge en cuadros y otras representaciones. También se ha adaptado en las diferentes entidades de las que es patrono, como la
bandera de
Inglaterra, la de
Georgia, etc.
San Jorge en el arte [
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Artículo principal:
San Jorge en el ArteLos cuadros más famosos del santo fueron realizados por
Durero (en
1503),
Donatello,
Rafael y el San Jorge y el dragón de
Rubens, en el
Museo del Prado.
